Прохождение 12 замков 3, уровень 3, отгадки

У этого термина существуют и другие значения, см. XIII (значения).
Тринадцатый (XIII) век

длился с 1201 по 1300 годы по юлианскому календарю.

Важнейшие события[ | ]

Азия (1200 г.) Карта Монгольской империи в 1259 году.

• 1201 — Альбрехтом фон Буксгевденом основан город Рига.
• Создание в 1206 г. Йекэ Монгол Улус (1206—1368). Захват монголами государства Цзинь (Северный Китай, 1211—1234), Хорезма (1219—1223), большей части русских княжеств (1237—1240), Ирана (1219—1260), государства Сун (Южный Китай, 1235—1279).
• 1202 — Начало англо-французской войны (1202—1214) на северо-западе Франции. Филипп II Август объявил о конфискации земель Иоанна Безземельного во Франции.
• 1204—1261 — Болгарско-латинские войны.
• 1206 — Заключён англо-французский договор. Иоанн Безземельный уступил Нормандию, Мэн, Турень и Анжу.
• 1206—1555 — Делийский султанат.
• 1212 — Крестовый поход детей. Получил такое название за большое количество участвовавших в нём детей и подростков.
• 1215 — Великая хартия вольностей.
• 1217 — Пятый крестовый поход. Организованный папой Иннокентием III и его преемником Гонорием III. Армию возглавили:венгерский король Андраш II Крестоносец и австрийский герцог Леопольд VI Славный.
• 1224 — образование Улуса Джучи.
• 1228 — образование Ливонской конфедерации немецкими рыцарями Тевтонского ордена и Римской католической церковью[источник не указан 878 дней
  ]. Ливонский крестовый поход.
• Образование францисканского и доминиканского орденов. Во время понтификата Григория IX (1227—1241) в ведение доминиканцев передаётся инквизиция.
• Кастилия и Леон объединены под одной короной (1230—1716; Фернандо III Святой; королевство Кастилия и Леон).
• Царство Сукхотаи (1238—1448).
• Мамлюкский султанат (1250—1517). Свержение династии Айюбидов в Египте и захват власти мамлюками (1250; Бахриты;Айбек).
• 1255 — Основание Кёнигсберга.
• 1260 — Битва при Кресенбрунне.
• 1261 — Отвоевание Константинополя и реставрация Византийской империи во главе с Палеологами.
• 1268 — Битва при Тальякоццо.
• 1271 — Хубилай становится основателем династии Юань, по сути его власть распространяется лишь на Китай. В Монголии идёт тридцатилетняя гражданская война (1274—1301) между Хайду и правительственными войсками. Другие части империи становятся фактически независимыми государствами — Золотая Орда, Чагатайский улус, государство ильханов Ирана.
• 1285 — От малярии умер король Франции Филипп III Смелый.
• 1291 — Мамлюками захвачены последние крепости крестоносцев в Святой земле — Акра, Бейрут, Тир и Сидон.
• 1292 — Иоанн I Баллиоль был избран королём Шотландии.
• 1300 — Вацлав II стал королём Польши.

Без точных дат[ | ]

• В Германии изобретена петля для застёгивания пуговиц.
• Начало в Северной Америке Великой засухи, приведшей к миграции древних индейцев — пуэбло; их место заняли навахо.

Киевская Русь[ | ]

• 1201 — Луцкий князь Ингварь Ярославич взошёл на престол Киевского княжества.
• 1221 — Битва под Галичем
• 1223 — Битва на Калке
• 1236—1242 — Батыево нашествие
• 1240 — Невская битва
• 1242 — Ледовое побоище
• 1243 — Формальное установление Монголо-татарского ига на Руси. Отец Александра Невского князь Ярослав Всеволодович получил от хана Батыя ярлык на Великое княжество Владимирское.
• 1247—1272 — княжение в Твери Ярослава Ярославича
• 1268 — Раковорская битва
• 1293 — Дюденева рать
• 1300 — неудачный поход новгородцев на основанную в том же году шведами на Охтинскому мысу крепость Ландскрона

Тверской князь и одновременно великий князь владимиро — суздальский Ярослав Ярославич

Путешествия европейцев в Азию[ | ]

• Джованни Плано Карпини — 1245—1247.
• Гийом де Рубрук — 1253—1255.
• Марко Поло — 1271—1295.

Крестовые походы[ | ]

• Четвёртый (1201—1204) — захват «франками» Константинополя, создание Латинской империи. Из осколков Византийской империи образовались Никейская и Трапезундская империи, а также Эпирский деспотат.
• Альбигойский (1209—1229) — разгром катаров.
• Шестой (1228—1229) — Фридрих II Гогенштауфен договаривается с Айюбидами о передаче Иерусалима христианам.
• Седьмой (1248—1254) — поражение и пленение Людовика IX Святого в Египте.
• Восьмой (1270) — смерть Людовика IX Святого в Тунисе и мир с Хафсидами.

Пётр Толочко — Власть в Древней Руси. X–XIII века

1 …

П. П. Толочко

Власть в Древней Руси. X–XIII века

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предложенная вниманию читателей книга является результатом многолетних обращений автора к проблеме древнерусской государственности и состоит из серии очерков, посвященных основным институтам власти на Руси X–XIII вв. По каждому исследуемому здесь вопросу имеется обширная литература, поскольку тема эта принадлежит к числу наиболее обсуждаемых в отечественной историографии.

Начало специальному историко-юридическому ее изучению положил в 60-е годы XIX в. В. И. Сергеевич. В конце XIX в. — начале XX в. ей посвятили обстоятельные монографические работы Н. П. Павлов-Сильванский, И. А. Линниченко, М. Ф. Владимирский-Буданов, М. А. Дьяконов, А. Е. Пресняков. В советское время древнерусские властные институты исследовались С. В. Юшковым, Б. Д. Грековым, М. Н. Тихомировым, Б. А. Рыбаковым, В. Т. Пашуто, В. Л. Яниным, В. А. Кучкиным, И. Я. Фрояновым, автором этих строк и другими историками. Не исчез интерес к этой теме и в новое время, свидетельством чему явились публикации монографий и статей М. Б. Свердлова, Н. Ф. Котляра, А. П. Толочко, Т. Л. Вилкул, П. В. Лукина, Ю. Гранберга, В. М. Рычки, А. С. Щавелёва.

Приходится однако констатировать, что, несмотря на большое число работ, проблема древнерусской государственности так и не получила адекватного разрешения. Суждения историков оказались не только разноречивы между собой, но, нередко, и внутренне противоречивы. Сказанное относится как к пониманию социальной природы отдельных властных институтов, так и древнерусской государственности в целом. Для одних Русь X–XIII вв. полноценное сословно-классовое государство, для других — общинно-родовое образование.

Одним из первых, кто подверг сомнению государственный статус Руси, был С. М. Соловьев. Отметив, что государственному быту в восточнославянском обществе предшествовал родовой, он полагал, что их смена произошла только начиная с XII в. По существу, близких взглядов придерживалось и большинство историков древнерусского права конца XIX — начала XX в. В советское время преобладало представление о феодальной социально-экономической природе Руси X–XIII вв. Исключение представлял И. Я. Фроянов, по существу, повторивший выводы историков XIX в. об общинно-народоправном характере власти на Руси.

Недавно сомнения в существовании государства Киевская Русь высказали российские историки И. Н. Данилевский и В. Д. Назаров в «Очерках истории России».[1] На полном серьезе они поставили на обсуждение вопрос: можно ли считать Киевскую русь государством? Ответов предложили два.

Первый: Если принимать за основу классическое марксистское определение государства, то Киевскую Русь считать таковым невозможно. Прежде всего, будто бы, потому, что ее общество разделялось не на классы, а только на сословия или социальные страты. Кроме того, еще и потому, что трудно говорить об экономическом господстве определенной группы в древнерусском обществе.

Второй: При очень большом желании (авторы не уточнили чьем) Киевскую Русь можно называть государством. Но при одном непременном условии. Если придерживаться мягкого определения государства и не настаивать на том, что для признания его существования необходима четкая классовая структура общества, единые границы, язык, культура, этнос, экономическое и правовое пространство.[2]

Из сказанного видно, что авторы смешали понятия — государства, как юридически правового института, и государства, как административно-территориального образования. Первое, без единых границ, экономического и правового пространства, немыслимо. Второе, без единых этноса, языка, культуры и даже четкой классовой структуры общества существовать может, хотя Русь и не являлась примером такого многоязычного и мультикультурного образования.

Свои сомнения в государственном статусе Руси авторы поддержали авторитетом В. И. Сергеевича, согласно которому, наша древность, будто бы, не знала целостного государства, но имела дело с множеством небольших государств. Это, далеко не безусловное утверждение, подвигло авторов на рассуждения о том, что право князя или веча (надо думать, киевских) не распространялось на всю территорию. Русь разделялась на ряд небольших территорий, в каждой из которых могли действовать свои законы и свои «аппараты насилия».[3]

Что касается законов, то, наверное, могли. Если бы создавались в каждой из этих небольших территорий. Но авторы должны же знать, что в Киевской Руси действовала «Русская Правда», совершенствовавшаяся и пополнявшаяся в продолжении всей древнерусской истории, как единый общерусский юридический кодекс.[4] «Аппараты насилия» действительно были в каждой земле-княжестве, но, во-первых, не всегда независимые от центра, а, во-вторых, это не обеспечивало им суверенного государственного статуса.

Удивительно, что названные авторы очерков, как и их предшественники, чьими идеями они и вдохновились, не увидели смысловой парадоксальности утверждений об отсутствии на Руси единого государства и одновременном существовании многих небольших государств. В первом случае государственность отрицается, во втором — признается. Но с юридической точки зрения совершенно неважно было ли на Руси одно большое государство или несколько малых. Принципиальным является здесь признание наличия русской государственности, которая была не некоей метафизической абстракцией, но вполне конкретным политическим институтом, состоящим из целого ряда властных структур.

Признание юридического статуса целого с неизбежностью обуславливает признание такого же статуса и составляющих его частей. Между тем, во многих исследованиях эта логика нарушена. В одних признается древнерусская государственность и отрицается институциональный характер органов, без которых она немыслима. В других, наоборот, утверждается их институциональность и отрицается наличие государства.

Исследования историков русского права XIX — нач. XX в., как и некоторых современных авторов, показывают, что они как бы абстрагированы от времени, явления которого объясняют. Прошлое меряется завышенными мерками, иногда чуть ли не современной государственной практики. Но такой подход или, выражаясь словами А. Е. Преснякова, такое «подведение древней жизни под понятия нашего времени», заведомо неисторично и некорректно. Конечно, властные институты в Древней Руси еще не обрели юридически четких учрежденческих форм, однако были достаточно структурированными, чтобы обеспечивать управление огромной страной.

Верховным правителем страны (земли-княжества) был князь, обладавший законодательной и исполнительной властью. В своей деятельности он опирался на разветвленный административный аппарат, куда входили воевода, тысяцкий, посадник, тиун, дворский, городник, сотские и десятские, стольник, мечник и др. чиновники. При князе функционировала дума (совет), состоявшая из наиболее авторитетных бояр. Кроме того, важными органами власти на Руси были княжеские съезды и вечевые собрания.

В свое время, М. А. Дьяконов, отвечая на сакраментальный вопрос — была ли Русь государством? — пришел к положительному выводу. Существенными признаками государства, согласно ему, были три элемента: совокупность населения, образующего общественный союз; власть, стоящая во главе общественного союза; и территория, занятая данным населением.[5]

Определенно, это не исчерпывающий перечень признаков, однако вполне достаточен для того, чтобы считать Древнюю Русь государственным образованием. При всей внешней аморфности ее политических институтов, они оказались способными не только сообщить восточнославянскому общественному союзу внутренний юридически регламентированный распорядок жизни, не только очертить его территориальные пределы и защитить их, но и поддерживать межгосударственные отношения, в том числе договорные, династически-брачные, церковные.

Глава 1

Князь

Проблема характера княжеской власти в Древней Руси постоянно обсуждалась в исторических исследованиях. В дореволюционной историографии преобладало мнение, идущее от В. О. Ключевского, что русский князь являлся чуть ли не наемным слугой вечевой общины земли. Правда, высказывались и другие суждения, в которых княжеское начало противопоставлялось общинному. Согласно А. Д. Градовскому, призвание князей было реакцией против общинного быта. Князь должен был заменить общину, как политический организм и вытеснить ее из политической сферы.[6]

В. И. Сергеевич также видел в факте призвания варяжских князей решительные последствия для всей Русской земли, положившие начало особой породе людей, которые в силу своего происхождения от призванного князя считались способными к отправлению высшей судебной и правительственной деятельности.[7] В более поздних своих работах он склонялся к отождествлению княжеской власти с народной, хотя и не был последователен в этом своем убеждении. Ему принадлежит также тезис, что политический строй Древней Руси характеризовался «смешанной формой правления, в котором участвуют два элемента, а именно: монархический в лице князя и народный в лице веча».[8]

1 …

Персоналии[ | ]

Король Арагона и граф Барселоны Альфонсо III Свободный

• Фибоначчи (1170—1250). «Книга абака» (1202).
• Адам де ла Аль, французский поэт, композитор, трувер.
• Адольф Нассауский, граф Нассау, король Германии (1292—1298).
• Адриан V, Папа Римский.
• Аквинский, Фома, религиозный философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма, член ордена доминиканцев.
• Александр Невский, князь Новгородский, Великий князь Киевский, Великий князь Владимирский, выдающийся полководец времён Киевской Руси, причислен к лику святых православной церкви.
• Альфонсо III Свободный, король Арагона.
• Альфонсо X Мудрый (Альфонсо X Кастильский), король Кастилии и Леона.
• Батый, монгольский полководец и государственный деятель, правитель Улуса Джучи (Золотой Орды).
• Бела IV, венгерский король.
• Генрих III Плантагенет, английский король.
• Джалаледдин Руми, выдающийся персидский поэт-суфий.
• Елюй Чуцай, учёный, писатель, организатор административной системы Монгольской империи, советник Чингисхана и Угэдэя.
• Иннокентий III, Папа Римский.
• Людовик IX Святой, король Франции, предводитель 7-го и 8-го крестовых походов, канонизирован Католической церковью.
• Пржемысл Отакар II, король Чехии.
• Раймунд Луллий, каталанский миссионер, поэт, философ, теолог, считается одним из родоначальников европейской арабистики и комбинаторики.
• Роджер Бэкон, английский философ, естествоиспытатель, монах-францисканец, профессор богословия в Оксфорде, разработал новые теории в оптике.
• Рудольф IV Габсбург, король Германии и одновременно герцог Австрии.
• Саади, персидский поэт, писатель, представитель суфизма.
• Франциск Ассизский, основатель ордена Францисканцев, католический святой.
• Фридрих II Гогенштауфен, король Германии с 1212 года, император Священной Римской империи с 1220 года, король Сицилии (под именем Фридрих I, в 1197—1212 годах и с 1217 года). Предводитель Шестого крестового похода.
• Чингисхан, основатель и первый великий хан Монгольской империи.

Король Германии Адольф Нассауский Король Венгрии и Хорватии Бела IV Король Германии и герцог Австрии Рудольф I Габсбург Король Англии Генрих III